Qué es el hombre según Ramon Llull (1305-1308)

La pregunta por el ser del hombre («¿qué es el hombre?») ocupa un lugar central en el pensamiento del mallorquín Ramon Llull (1232-1316), cuyos planteamientos filosóficos, teológicos, éticos, políticos, misioneros, cruzadistas, etc., no pueden entenderse sino en relación con su antropología —a saber, con su teoría acerca de qué es el hombre y cuál es la finalidad (finis) de su existencia. Traducimos a continuación uno de los pasajes más importantes —no el único, por supuesto— para reconstruir su pensamiento antropológico. El pasaje en cuestión forma parte de su Ars generalis ultima, obra escrita entre noviembre de 1305 (Lyon) y marzo de 1308 (Pisa) y concebida como expresión final y definitiva de su Ars y, por tanto, como fruto madurado de un proceso reflexivo que se extiende a lo largo de más de cuarenta años. En el pasaje, Llull perfila lo que, según él, es el hombre mediante una treintena de sentencias o breves definiciones en las que habla del ser humano como animal (§1-18), como substantia (§19-28) y como ens (§29-30).


En la imagen, el pasaje que traducimos en un manuscrito de comienzos del siglo XIV relacionable con el propio Ramon (París, BnF, lat. 16115, fol. 56r).

Hominem esse et ignorare quid est homo est negligere hominis esse. Et ideo ut sciamus quid est homo et de ipso magnam notitiam habeamus definimus ipsum per triginta definitiones largo modo sumptas quamuis per unam definitionem stricto modo sumptam possit definiri. Sed hominem isto modo definimus ut ipsum clarius cognoscamus in nostro intellectu. Et istae definitiones erunt abstractae a decem et octo principiis huius Artis, et a decem praedicamentis, praedicando de subiecto tale praedicatum quod conueniat cum subiecto in natura.

Et primo per primam speciem regulae C quaeritur: Quid est homo? Et respondendum est quod

1. Homo est animal de quo praedicantur plures bonitates differentes specie quam de aliquo alio animali.

2. Homo est animal habens plures magnitudines differentes specie quam aliquod aliud animal.

3. Homo est animal in quo una eius pars est incorruptibilis.

4. Homo est animal in quo sunt plures potestates quam in alio animali.

5. Homo est animal quod cum suo organo species intelligibiles facit.

6. Homo est animal quod cum suo organo species amabiles facit.

7. Homo est animal quod utitur uirtutibus et uitiis.

8. Homo est animal quod uere utitur artibus liberalibus et mechanicis.

9. Homo est animal in quo sunt plures delectationes quam in aliquo alio animali.

10. Homo est animal in quo sunt plures differentiae quam in aliquo alio animali.

11. Homo est animal in quo sunt plures concordantiae quam in alio.

12. Homo est animal in quo sunt plures contrarietates quam in alio.

13. Homo est animal in quo natura plus utitur principio quam in alio.

14. Homo est animal cum quo omnia corporalia seruiunt Deo.

15. Homo est animal quod se habet ad maiorem finem quam aliquod aliud animal.

16. Homo est animal habens maiorem speciem quam aliud animal.

17. Homo est animal habens plures aequalitates quam aliud.

18. Homo est animal quod magis se potest minorificare quam aliud.

19. Homo est substantia quae ex pluribus rebus est composita quam alia.

20. Homo est substantia in qua sunt plures quantitates differentes specie quam in alia.

21. Homo est substantia subsistens qualitatibus corporalibus et spiritualibus.

22. Homo est substantia subsistens pluribus relationibus quam alia.

23. Homo est substantia subsistens actionibus et passionibus spiritualibus et corporalibus.

24. Homo est substantia subsistens passionibus spiritualibus et corporalibus.

25. Homo est substantia uirtutibus aut uitiis habituata.

26. Homo est substantia existens in situ recto dum uadit aut sedet.

27. Homo est substantia habens aliquam partem in se sine successione temporis.

28. Homo est substantia in qua anima rationalis et corpus collocantur ad inuicem.

29. Homo est ens homificans.

30. Homo est ens multiplicans humanam speciem.

Raimundus Lullus, Ars generalis ultima, IX, 4, 2, ll. 185-246 ed. Allois Madre 1986 (CCCM 75 / ROL XIV).

traduce al español

Ser hombre e ignorar qué es el hombre es ser indiferente con el ser del hombre. Y, por tanto, para que sepamos qué es el hombre y tengamos de él una buena noción, lo definimos mediante treinta definiciones, ampliamente tomadas, aunque se podría definir mediante una sola definición tomada en modo estricto. Pero definimos al hombre de este modo para que lo conozcamos de forma más clara en nuestro intelecto. Y estas definiciones serán tomadas de los dieciocho principios de este Arte y de los diez predicados, predicando de este sujeto el predicado que convenga con él en la naturaleza.

Y primero, por la primera especie de la regla C, preguntamos: ¿Qué es el hombre? A lo que hay que responder que:

1. El hombre es el animal del que se pueden predicar más bondades de diferente especie que de cualquier otro animal.

2. El hombre es el animal que tiene más grandezas, de diferente especie, que cualquier otro animal.

3. El hombre es el animal en el que una de sus partes es incorruptible.

4. El hombre es el animal en el que hay más potencias que en cualquier otro animal.

5. El hombre es el animal que con sus órganos elabora imágenes inteligibles.

6. El hombre es el animal que con sus órganos elabora imágenes amables.

7. El hombre es el animal que hace uso tanto de las virtudes como de los vicios.

8. El hombre es el animal que verdaderamente hace uso de las artes liberales y mecánicas.

9. El hombre es el animal en el que hay más placeres que en cualquier otro animal.

10. El hombre es el animal en el que hay más diferencias que en cualquier otro animal.

11. El hombre es el animal en el que hay más concordancias que en cualquier otro.

12. El hombre es el animal en el que hay más contrariedades que en cualquier otro.

13. El hombre es el animal en el que la naturaleza más principios utiliza que en cualquier otro.

14. El hombre es el animal a través del que todas las cosas corporales sirven a Dios.

15. El hombre es el animal destinado a un fin mayor que cualquier otro animal.

16. El hombre es el animal que pertenece a la mayor de las especies annimales.

17. El hombre es el animal que tiene más igualdades que cualquier otro.

18. El hombre es el animal que puede disminuirse más que cualquier otro.

19. El hombre es una substancia compuesta de más cosas que cualquier otra.

20. El hombre es una substancia en la que hay más cantidades de diferente tipo que en cualquier otra.

21. El hombre es una substancia que subsiste bajo cualidades corporales y espirituales.

22. El hombre es una substancia que subsiste bajo más relaciones que cualquier otra.

23. El hombre es una substancia que subsiste bajo acciones y pasiones espirituales y corporales.

24. El hombre es una substancia que subsiste bajo pasiones espirituales y corporales.

25. El hombre es una substancia habituada a virtudes y a vicios.

26. El hombre es una substancia que existe «recto» en el lugar, ya esté en movimiento o sentado.

27. El hombre es una substancia que tiene una parte en sí a la que no afecta la sucesión del tiempo.

28. El hombre. es una substancia en la que el alma racional y el cuerpo son colocados mutuamente.

29. El hombre es un ser que homifica.

30. El hombre es un ser que multiplica la especie humana.

Trad. propia.

Añadimos un breve pasaje de la Lógica nueva, compuesta poco antes, en mayo de 1303, y vertida al catalán en julio del 1304, en la que se aclara la expresión homo homificans:

De homine

Homo est animal homificans. Et ista definitio est magis specifica, et magis conuertitur cum definito, quam ista: Homo est animal rationale et mortale; quia de genere rationalitatis est angelus, et de genere mortalitatis est leo et equus etc. Hoc quidem de Deo dici potest, et de ceteris entibus. Sicut Deus est ens deitans, et sua aeternitas aeternans, sua infinitas infinitans; ignis est igniens, leo leonans, planta plantificans, faber homo fabricans. Et ideo definitio ista magis propria est, cum sit maioris proprietatis immediate subiecti.

Raimundus Lullus, Logica noua, dist. 1, c. 5, ed. W. Euler, 1998, CCCM, 115.

De home

Home es animal hominificant, e aquesta difinició es mes especial e mes se convertex ab son difinit que aquesta: home es animal racional mortal, quar de la natura de racionabilitat es angel, e de natura de mortalitat es leó, etc. Aysó pot esser dit de Deu e de tots los altres ens, axí con Deus es ens deificant, e la sua eternitat eternant, e la sua infinitat infinitant; [A 6] e×l foc fogueyant, e×l leó leonant, e la planta plantificant, e×l fabre fabricant. E per so, aquesta difinició es mes propia, con sia de major propietat, sens myjá del subjet.

Ramon Llull, Lògica nova, ed. Lògica nova, ed. Antoni Bonner, 1998, Palma de Mallorca, Patronat Ramon Llull (Nova Edició de les Obres de Ramon Llull, 4).

Sobre el hombre

El hombre es un animal que humaniza. Y esta definición es más específica y más conviene al objeto definido que esa otra que dice: “el hombre es un animal racional y mortal”, porque dentro del género de la racionalidad también está el ángel, y en el género de la mortalidad el león, el caballo, etc. Esto mismo puede aplicarse a Dios y a otros seres (igual que Dios es un ser divinizante, su eternidad eternizante y su infinitud infinitizante, así el fuego es inflamante, el león leonizante, la planta plantificante, y el homo faber fabricante) y por eso esta definición es más propia, porque se refiere inmediatamente a la propiedad del sujeto.

Traducción propia.



Citar este post
Ignacio Cabello Llano (2022, 24 noviembre). Qué es el hombre según Ramon Llull (1305-1308). Fontes Medii Aevi. Recuperado 30 de mayo de 2024, de https://doi.org/10.58079/osra

Ignacio Cabello Llano

Ignacio Cabello Llano (1996), Graduado en Historia (UAM, 2018) y Máster en Ciencias de las Religiones (UCM, 2019), actualmente es investigador FPU en el Área de Historia Medieval de la UAM, donde realiza su tesis doctoral acerca de la experiencia del sufrimiento y el problema del mal en la cosmovisión, la vida y la reflexión religiosa medieval peninsular, bajo la dirección del Dr. Carlos de Ayala. Sus intereses giran en torno a la Historia medieval; la Historia del pensamiento y las ideas; la Historia cultural y de las mentalidades; la Historia y la Filosofía de las religiones; el Pensamiento, la cultura y la cosmovisión medieval: teología, política, filosofía, religiosidad y liturgia, y las Relaciones y encuentros entre cristianismo e islam en la Edad Media. «Si fuera anticuario sólo tendría ojos para las cosas antiguas, pero soy historiador, por eso amo la vida» (Henri Pirenne). Página personal. Ver todas las fuentes publicadas por Ignacio.

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