San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán en la Comedia de Dante (c. 1313-1321)

«La providencia, que gobierna el mundo
con aquel consejo insondable
que ningún ser creado penetrar puede,

a fin de que la esposa de aquel
que clamando al cielo la desposó con su sangre bendita[2]
se encaminase hacia su amado[3],

más segura de sí y más fiel a Él todavía,
dispuso dos príncipes en su favor
que desde ambos flancos le hicieron de guía.

El uno estuvo lleno del ardor de los serafines;
el otro, por su sabiduría, fue en la tierra
un resplandor de la luz de los querubines[4].

Hablaré del primero, aunque de los dos se habla
cuando a cualquiera de ellos se alaba,
pues las obras de ambos tuvieron un mismo fin»
(Paradiso, XI, 28-42, trad. propia)

«La provedenza, che governa il mondo
con quel consiglio nel quale ogne aspetto
creato è vinto pria che vada al fondo,

però che andasse ver’ lo suo diletto
la sposa di colui ch’ad alte grida
disposò lei col sangue benedetto,

in sé sicura e anche a lui più fida,
due principi ordinò in suo favore,
che quinci e quindi le fosser per guida.

L’un fu tutto serafico in ardore;
l’altro per sapïenza in terra fue
di cherubica luce uno splendore.

De l’un dirò, però che d’amendue
si dice l’un pregiando, qual ch’om prende,
perch’ ad un fine fur l’opere sue»
(Paradiso, XI, 28-42, ed. Siro A. Chimenz, 2000)

«Conviene que donde esté uno también aparezca el otro^[5],
para que, así como militaron por la misma causa,
así también luzca su gloria al mismo tiempo.

El ejército de Cristo, que tanto costó
rearmar^[6], iba tras de su estandarte
lento, dudoso y torpe,

cuando el emperador que eternamente reina
ayudó a aquella milicia, que estaba en peligro,
por su sola gracia, no porque fuese digna;

y, como ya se ha dicho, socorrió a su esposa
con dos campeones ante cuyas palabras y obras
el pueblo desviado se enderezó»
(Paradiso, XII, 34-45, trad. propia).

«Degno è che, dov’ è l’un, l’altro s’induca:
sì che, com’ elli ad una militaro,
così la gloria loro insieme luca.

L’essercito di Cristo, che sì caro
costò a rïarmar, dietro a la ’nsegna
si movea tardo, sospeccioso e raro,

quando lo ’mperador che sempre regna
provide a la milizia, ch’era in forse,
per sola grazia, non per esser degna;

e, come è detto, a sua sposa soccorse
con due campioni, al cui fare, al cui dire
lo popol disvïato si raccorse»
(Paradiso, XII, 34-45, ed. Siro A. Chimenz, 2000).

«En aquella región en la que se levanta el dulce Céfiro^[8]
para hacer florecer las nuevas frondas^[9]
de las que Europa se ve revestida,

no muy lejos del batir de las olas
tras las que, después de largo recorrido,
el sol se esconde de los hombres,

se encuentra la afortunada Caleruega,
bajo la protección del gran escudo
en el que el león subyace y subyuga^[10]:

Allí nació el amoroso amante
de la fe cristiana, el santo atleta,
benigno con los suyos y con los enemigos duro;

y nada más ser creada, su alma
se llenó de tan vivas virtudes que,
aun en el vientre, hizo a su madre profetisa.

Después de cumplir los esponsales
entre él y la Fe en la sagrada fuente,
donde se dotaron mutuamente de salud,

la mujer que por en su nombre dio el asentimiento,
vio en sueños el prodigioso fruto
que debía nacer de él y de sus seguidores;

y para confirmar verbalmente lo que ya era de hecho,
por inspiración del cielo
se le dio el nombre de quien lo poseía por completo.

Lo llamaron Domingo, y yo de él hablo
como de aquel agricultor que Cristo
eligió para ayudarlo en su huerto.

Parecía un enviado y servidor de Cristo,
y el primer amor que en él fue manifiesto
fue hacia el primer consejo que dio Cristo[11].

[…]

No por amor al mundo, por el que mucho se afanan
los que siguen al Ostiense y a Tadeo,
sino por amor del verdadero maná,

en poco tiempo devino un gran doctor,
de modo que se puso a cuidar esa viña
que pronto se abrasa cuando es malo el viñador.

Y a la sede pontificia, que otrora fue benigna
con los justos y pobres más que ahora —no por ella,
sino por aquel que la ocupa, que la desvía—,

no pidió dispensa de un tercio o la mitad de las rentas,
ni el primer beneficio eclesiástico vacante,
ni los diezmos, que son para los pobres de Dios,

sino solo licencia para combatir
contra el mundo errante por la Fe,
semilla de la que nacieron las veinticuatro plantas que te rodean[12].

Después, con doctrina y voluntad a un tiempo,
con el mandato de predicar se puso en movimiento
como un torrente que nace en lo alto del monte,

y sobre la maleza de los herejes descargó
todo su ímpetu, con más vigor
allí donde la resistencia era mayor.

De él nacieron después diversos ríos
que riegan hoy el huerto católico,
dando vitalidad a sus arbustos.

[…] tan valiosa fue una de las ruedas del carro
en el que la Iglesia se defendió
y venció sobre el campo en su civil combate […]»
(Paradiso, XII, 46-108, trad. propia).

«In quella parte ove surge ad aprire
Zefiro dolce le novelle fronde
di che si vede Europa rivestire,

non molto lungi al percuoter de l’onde
dietro a le quali, per la lunga foga,
lo sol talvolta ad ogne uom si nasconde,

siede la fortunata Calaroga
sotto la protezion del grande scudo
in che soggiace il leone e soggioga.

Dentro vi nacque l’amoroso drudo
de la fede cristiana, il santo atleta
benigno a’ suoi e a’ nemici crudo;

e come fu creata, fu repleta
sì la sua mente di viva vertute,
che, ne la madre, lei fece profeta.

Poi che le sponsalizie fuor compiute
al sacro fonte intra lui e la Fede,
u’ si dotar di mutüa salute,

la donna che per lui l’assenso diede,
vide nel sonno il mirabile frutto
ch’uscir dovea di lui e de le rede;

e perché fosse qual era in costrutto,
quinci si mosse spirito a nomarlo
del possessivo di cui era tutto.

Domenico fu detto; e io ne parlo
sì come de l’agricola che Cristo
elesse a l’orto suo per aiutarlo.

Ben parve messo e famigliar di Cristo:
ché ’l primo amor che ’n lui fu manifesto,
fu al primo consiglio che diè Cristo.

[…]

Non per lo mondo, per cui mo s’affanna
di retro ad Ostïense e a Taddeo,
ma per amor de la verace manna

in picciol tempo gran dottor si feo;
tal che si mise a circüir la vigna
che tosto imbianca, se ’l vignaio è reo.

E a la sedia che fu già benigna
più a’ poveri giusti, non per lei,
ma per colui che siede, che traligna,

non dispensare o due o tre per sei,
non la fortuna di prima vacante,
non decimas, quae sunt pauperum Dei,

addimandò, ma contro al mondo errante
licenza di combatter per lo seme
del qual ti fascian ventiquattro piante.

Poi, con dottrina e con volere insieme,
con l’officio appostolico si mosse
quasi torrente ch’alta vena preme;

e ne li sterpi eretici percosse
l’impeto suo, più vivamente quivi
dove le resistenze eran più grosse.

Di lui si fecer poi diversi rivi
onde l’orto catolico si riga,
sì che i suoi arbuscelli stan più vivi.

[…] tal fu l’una rota de la biga
in che la Santa Chiesa si difese
e vinse in campo la sua civil briga […]»
(Paradiso, XII, 46-108, ed. Siro A. Chimenz, 2000).