Crítica a la falsa caridad y al trato indigno a los pobres en el Liber sancti Iacobi (c. 1120-1130)

Facsímil del comienzo de la Historia Turpini (Liber Sancti Iacobi, IV; Codex Calixtinus, fols. 162v-163r). Fuente: codexcalixtinusfacsimil.com.

«Al día siguiente, hacia la hora tercia, dada tregua para ir y volver, Aigolando fue hasta Carlomagno para bautizarse. Apenas vio a Carlomagno comiendo a la mesa, con muchas otras dispuestas a su alrededor y, sentados a ellas, a unos vestidos con hábito militar, a otros cubiertos con el hábito negro de los monjes, a otros vestidos con el hábito blanco de los canónigos, a otros cubiertos con el hábito de clérigos y, en fin, a muchos otros vestidos con distintas indumentarias, preguntó a Carlomagno qué clase de gentes eran cada una de aquéllas. Carlomagno le dijo:

“Aquellos que ves vestidos con mantos de un solo color son los obispos y sacerdotes de nuestra religión, que nos enseñan los preceptos de la ley, nos absuelven de los pecados y nos dan la bendición del Señor. Los que ves con hábito negro son los monjes y abades, más santos que aquellos, que nunca cesan de implorar por nosotros a la majestad del Señor. Los que ves con hábito blanco se llaman canónigos regulares, que observan la regla de los mejores santos, e igualmente oran por nosotros y cantan las misas matutinas y las horas del Señor”.

Mientras tanto, viendo Aigolando en otra parte a trece pobres vestidos con hábitos miserables, sentados en tierra y comiendo, sin mesa ni manteles, una pobre comida y bebida, preguntó qué clase de hombres eran aquellos. Carlomagno dijo: “Éste es el pueblo de Dios, los mensajeros de nuestro Señor Jesucristo, a los que en número de doce, como los apóstoles del Señor, tenemos costumbre de dar de comer cada día”.

Entonces Aigolando respondió:

“Los que viven a tu alrededor son felices, son los tuyos, y comen, beben y se visten abundantemente; en cambio, aquellos que dices que son completamente de tu Dios y que aseguras que son sus enviados, ¿por qué perecen de hambre, se visten mal, son apartados lejos de ti y tratados vergonzosamente? Mal sirve a su Señor quien tan vergonzosamente recibe a sus enviados. Gran vergüenza hace a su Dios quien así trata a sus siervos. Ahora demuestras que es falsa esa religión tuya que decías que era buena”.

Y, recibido su permiso, volvió a los suyos y, negándose a bautizarse, le desafió al combate para el día siguiente.

Entendiendo entonces Carlomagno que Aigolando se había negado a bautizarse a causa de los pobres a quienes vio maltratar, cuidó diligentemente a todos los pobres que encontró en el ejército, los vistió muy bien y les proporcionó honrosamente comida y bebida.

De aquí hay que deducir cuán gran culpa recae sobre el cristiano que no sirve a los pobres con todo cuidado. Si Carlomagno perdió para el bautismo a aquel rey y a su pueblo por haber tratado mal a los pobres, ¿qué será el día del juicio final de aquellos que los maltrataron aquí? ¡Cuán terrible oirán la voz del Señor diciendo: “Apartaos de mí, malditos; id al fuego eterno, porque tuve hambre y no me disteis de comer” [Mt 25,41-42]! Pues hay que tener presente que la religión del Señor y su fe poco valen en el cristiano si no se traducen en obras, como lo afirma el Apóstol al decir: “Así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin buenas obras está muerta en sí misma” [Iac 2,26]. Así como el rey pagano [Aigolando] rechazó el bautismo porque no vio en Carlomagno las rectas obras del bautismo, igualmente temo que el Señor en el día del juicio rechace en nosotros la fe del bautismo por no encontrar obras».

Liber Sancti Iacobi, IV, 13 (Codex Calixtinus, fol. 171v-172v), ed. K. Herbers y M. Santos Noia, Liber Sancti Jacobi. Codex Calixtinus, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 1999. Trad. de A. Moralejo Laso, C. Torres y J. Feo, Liber Sancti Jacobi. “Codex Calixtinus”, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 2004, con ligeros cambios.

Codex Calixtinus, fols. 171v-172v. Fuente: xacobeo.fr.

«Crastina vero die circa terciam treba data eundi et redeundi venit causa babtizandi Aigolandus ad Karolum. Mox ut vidit Karolum ad mensam prandentem et mensas multas circa eum paratas, discumbentesque quosdam habitu militari indutos, quosdam habitu monachili atro tectos, quosdam kanonicali habitu albo indutos, quosdam clericali abitu tectos, diversosque diversa veste indutos, interrogavit Karolum de unoquoque ordine cuiusmodi gens erat. Cui Karolus: Illi, inquit, quos vides birris unius coloris indutos, episcopi et sacerdotes nostre legis sunt, qui nobis legis precepta exponunt, et a peccatis absolvunt, et benedictionem dominicam nobis tribuunt. Quos habitu atro vides, monachi et abbates illis sanciores sunt, qui dominicam maiestatem semper pro nobis implorare non cessant. Quos habitu candido vides, kanonici regulares dicuntur, qui meliorum sanctorum sectam tenent, et pro nobis similiter implorant, missasque matutinas et oras dominicas decantant.

Interea videns Aigolandus in quadam parte tredecim pauperes miserrimo habitu indutos ad terram residentes, sine mensa et linteaminibus comedentes, parvo cibo et potu utentes, interrogavit cuiusmodi homines essent. At ipse Karolus ait: Hec est gens Dei, nuncii Domini nostri Ihesu Christi, quos sub numero XII apostolorum Domini per unumquemque diem ex more pascimus. Tunc Aigolandus respondit: Hi qui circa te resident felices sunt, et tui sunt, et feliciter comedunt et bibunt et induuntur; illi vero, quos Dei tui omnino esse dicis et nuncios eius esse asseris, cur fame pereunt, et male vestiuntur, et longe a te proiciuntur, et turpe tractantur? Male Domino suo servit, qui sic nuncios eius turpe recipit. Magnam verecundiam Deo suo facit, qui eius famulis ita servit. Legem tuam, quam dicebas esse bonam, nunc ostendis falsam. Et accepta ab eo licencia, rediit ad suos, et babtizari renuens mandavit ei die crastina bellum. Tunc intelligens Karolus quod propter pauperes, quos male vidit tractari, renuit Aigolandus babtizari, tunc omnes pauperes, quos in exercitu invenit, diligenter procuravit, obtime induit, cibum et potum honorifice illis ex more prebuit.

Hinc animadvertendum quam magnam culpam Christianus quislibet adquirit, qui Christi pauperibus studiosissime non servit. Si Karolus regem babtizandum et gentem suam perdidit, eo quod pauperes male tractavit, quid erit de illis in extremi examinis die, qui male pauperes hic tractavere? Quomodo audient vocem Dominicam terribibilem dicentem: Discedite a me, maledicti, ite in ignem eternum. Quia esurivi et non dedisti michi manducare, et cetera [Mt 25,41-42]. Considerandum quia lex Domini et fides eius in Christiano parum valet nisi operibus adimpleatur, apostolo affirmante, qui ait: Sicut corpus mortuum est sine anima, ita fides sine operibus bonis mortua est in semetipsa [Iac 2,26]. Sicut rex paganus babtismum repulit, idcirco quia babtismi opera recta in Karolo non vidit, sic timeo ne fidem babtismi in nobis Dominus repudiat in iudicii die, idcirco quia babtismi opera non invenit» (Liber Sancti Iacobi, IV, 13; Codex Calixtinus, fol. 172r-v). Un episodio similar refiere Pedro Damián († 1072) en su carta De eleemosyna a Mainardo (Petrus Damiani, Epistulae, 110, MGH Epp. Kaiserzeit, 4,3).

[1] Véase Mollat, M. (1977), «Les moines et les pauvres», en Études sur l’économie et la société de l’Occident médiéval, XIIe-XVe s, Londres, Variorum Reprints, pp. 193-215, p. 200, y Vauchez, A. (2001), La espiritualidad del Occidente medieval (siglos VIII-XII), 2.^a ed., Madrid, Cátedra, p. 111.