Amor y conocimiento, afecto e intelecto en una oración de san Anselmo (c. 1070-1080)

«Hazme, te ruego, Señor, degustar por el amor lo que degusto solamente por el conocimiento; que sienta a través del afecto lo que no percibo más que a través del intelecto. […] Atráeme, Señor, a tu amor, pero por entero. Todo lo que soy es tuyo por condición; haz que lo sea también por amor.

Mira, Señor, delante de ti está mi corazón. Lo intenta, pero por sí mismo no puede; haz Tú aquello a lo que él no llega. Acógeme en la alcoba de tu amor. Yo pido, busco y llamo [cfr. Mt 7,7-8 y Lc 11,9-10]: Tú que me haces pedir, haz que reciba; Tú que me haces buscar, haz que encuentre; Tú que enseñas a llamar, abre al que llama a la puerta. […] Pues de ti recibo el deseo, que también de ti reciba su satisfacción» (Anselmus Cantuariensis, Orationes siue meditationes, meditatio 3: Meditatio redemptionis humanae).

Trad. propia a partir de la ed. de Schmidt y de la trad. de J. Alameda en Obras Completas de San Anselmo, vol. 2, Madrid, BAC, 2003 [1953], pp. 440-441:

«Fac precor, Domine, me gustare per amorem quod gusto per cognitionem. Sentiam per affectum quod sentio per intellectum. […] Trahe tu, Domine, in amorem tuum vel hoc ipsum totum. Totum quod sum tuum est conditione; fac totum tuum dilectione. Ecce, Domine, coram te est cor meum. Conatur, sed per se non potest; fac tu quod ipsum non potest. Admitte me intra cubiculum amoris tui. Peto, quaero, pulso. Qui me facis petere, fac accipere. Das quaerere, da invenire. Doces pulsare, aperi pulsanti [cfr. Mt 7,7-8 y Lc 11,9-10]. […] A te habeo desiderare, a te habeam impetrare».